现代科学把学科越分越细，而且一个学科有一套独立的符号语言。例如数学有数学的符号语言，物理学有物理学的符号语言，化学有化学的符号语言，电子计算机有电子计算机的符号语言，生物遗传学有生物遗传学的符号语言，经济学有经济学的符号语言，心理学有心理学的符号语言，军事学有军事学的符号语言，法律学有法律学的符号语言，会计学有会计学的符号语言，公共关系学有公共关系学的符号语言，等等。这一学科与另一学科的符号语言，很难相通。你要学会这一学科，就必须先学懂弄通这一学科的符号语言的特定含义，然后，才能掌握这一学科的知识。从大的方面而言，分为自然科学与社会科学，两类科学的符号语言截然不同，就是在自然科学领域与社会科学领域之内，各个学科之间的符号语言也难以通用，它们的符号语言都是特定的，有特定的含义。
易学的特点正好与此相反，它探求的是自然、社会、人生的普遍规律，它的符号言是一种通行于自然、社会、人生一切领域的特殊性符号语言美国夏威夷大学哲系教授、国际易经学会主席成中英先生 1996年 12月8日在中国首届周易应用学研讨会上的讲话中说：“周易的应用从三个方面看，一个是对宇宙人生的理解，叫做理解学；一个是对未来的信息方面的认识或者了解，是对未来的预测学；如何去决定自己的行为，来趋吉遊凶作决策，是对自己行为的决策学。所以，周易应用实质上是这三方面得出的结果，也可以说是周易的三段论法，他又进一步说：“人的字宙和自然宇宙有着类似的关系，科学解决了自然宇街的一些问题，能不能解决人的问题，我想，周易作为关心自然、关心人事的一门实用的学问，显然对人的行为，可以作出掌握。而这个掌握，所提供的方法可以说有两个特点：第一个，它要运用的语言，是普通性的，它肯定自然宇街和人生有一个共同语言……周易有一个很大的特点，就是能找到一种普遍的宇街语言来说明自然，说明人生，它的语言，就是阴阳五行的语言……第二个，就是它的伸缩性很高，丰富的程度很高……这个阴阳五行，可以结合时间、结合空间、结合种种因素，来变成一种非常丰富的语言，去描写人的行为的复杂性”（见 1997年5月30日出版《中国首届周易应用学术研讨会论文集》）。
成中英教授在这里对易学符号语言的通用性论述得相当深刻。
这就是说，易学所用的符号语言，即阴交、阳交、八卦、六十四卦、天
千、地支、阴阳五行等等，它不是某一学科的语言，它不具备某一学科所指事物的特定性、具体性，它是一种广义性、延伸性、涵盖性、包容性、全息
性很强的符号语言。
正因为如此，易学应用才能借助于它来说明自然、说明社会、说明人生，向人们提供一些已知的和未知的信息，帮助人们认识客观，认识主观，了解外界，了解自身，回顾过去，把握未来，趋吉避凶，指导行动，以便顺应自然规律，发挥人的主观能动性，以期扬长避短，改善自我，发展自我，去更好地实现人生的价值，改造客观世界，造福社会，造福人类。
易学符号语言的通用性，使它具备了其他学科无法替代的独特的功能，这是其优长之处。然而，事物几乎都具有两重性。所以，易学符号语言的通用性，同时也是它的短处。由于它不具备所指事物的特定性、具体性，所以，不可避免地带有模糊性、随意性。
例如，经典数学的符号语言，一就是一，二就是二，而且任何情况下，一加一必然等于二，不可能等于三，更不能等于四，等于五。
而易学符号语言就不同了，它的最大特征，正如马克思主义活的灵魂———具体情况具体分析一样，在不同的时空条件下有不同的含义，有不同的结果。例如，一个男人加一个女人，如果是兄妹俩，一般情况下只能等于二，即仍是两个人；如果是夫妻俩，结婚后，则可能生一个孩子、二个孩子或更多孩子，因此可能等于三，等于四、等于五，或者更多；如果是一对仇敌，则可能男的把女的杀掉，或者女的把男的茶掉，结果一加一仍然等子
，另一个人已经死了。
总而言之，易学符号语言，不是机械的死板的特指的语言，而是一种充满辩证思维的活生生的具有广义性和伸缩性的通用符号语言。正因为如此：它才能去描述自然、社会、人生在不同时空条件下的丰富性、复杂性，才能做出近似事物本质情况的结论，去指导人们的行动。
也正因为易学符号语言具有这种模糊性和随意性，使那些只习惯于机械的呆板的逻辑思维的人，感到很不 “科学”，很难掌握，甚至斥之为 “伪科学””封建迷信”。
按照这些人的思维定势，医易同源、同理的中华医学，也只能归人“伪科学”、甚至 “封建迷信”之列了。
所以，要掌握易学，必须同时运用人脑的逻辑思维、形象思维和灵感思维这三种能力。只有这样，才能掌握这种高智慧的哲学，在实际应用中，尽量减少模糊性和随意性，具体情况具体分析，达到较好的特定性和具体性。

————张志春《神奇之门》